盲派八字命理学之神煞类象

富贵贫贱、寿夭吉凶是为人生的总定论，属于后天的范畴，判断的依据是天地主气作用以后的结果能否成太极，自然用后天太极才能论。后天太极就用后天五行，水木己土为阴，火金戊土为阳。




论寿夭吉凶要注意的是，寿夭不能同健康疾病、富贵贫贱混为一谈。在很多时候，健康疾病与寿命没有必然关系，富贵贫贱与生死也没有什么关系。不是健康就能长寿、有病就会短寿，因凶灾横祸致早逝、而体弱多病但长寿的现象多得很；也不是富贵者同时长寿、贫贱者必定短寿，事业有成但短寿、清贫卑微但长寿的人也不少。论命并不是多数人所认为的一个用神和忌神就能解决所有问题那么简单，现实中根本就不存在用神有力一切都好、忌神无制什么都有问题的事实。




少数善于实践和思考的人，发现了用神万能论的荒谬，但又进入了论命不定格局、不看旺衰、不找用神的误区。什么叫格局？格局就是天地对每个八字的规定，格局即太极，只是切入点不同叫法不一样而已，没有规矩不成方圆，不明格局，怎么能知道天命与地命、国家与社会对命主的决定性影响，不知道这些哪有个人的命运可言；用神、忌神者就是八字的两大阵营，也就是万事万物的两大组合部分，它们是对立的关系，实质就是阴阳，不找用神、忌神就是不分阴阳、体用、你我、主次、尊卑，整个八字一片混乱，取点象论点小事看个局部还行，整体论命就难了。




人生之事分先天与后天、形象与气数，形体相貌、心性行为、健康疾病、工作事业、婚姻家庭、六亲状况、人事关系、富贵贫贱、吉凶祸福、寿夭生死等，都有各自的归属与定位，不能混为一谈，只有吉凶的准则才是相同的，不管先天与后天、形法和气法，都以太极状态为吉凶的判断依据，都以阴阳和合为吉凶的判断标准。这就是易之三原则：不易、变易、简易。




论生死，是八字的最后一关，涉及到天地鬼神，唯有领悟阴阳、精通太极、敬畏天地、悲悯生灵者才能深入，技不全面、德不配位时而过早涉及，后果不仅是准确率不高，而且必有灾殃。这个，深入阴阳以后，自然会明白。太极只讲阴阳而不论其它，阴阳碰撞以后所产生的结果为太极的现实状态。太极出，吉凶明，富贵贫贱、寿夭吉凶尽在其中。

 

所有的数术，都以太极的状态即阴阳平衡为吉凶的判断标准。而太极只论阴阳，所以，不管是命理、风水、六爻、八卦，还是六壬、奇门、相学，都称阴阳学或叫阴阳术。这就是阴阳学的由来。

 

看八字要是脱离了阴阳还谈术，就成了江湖术，与天地人之学阴阳学毫无关系。风水、八卦等其它数术均如此。

 

八字命学中阴阳的代表是干支五行。干支者，为天道阴阳在人道的化身，通俗一点讲就是天道福报与祸报在人道具体人事物的落实与对应。

 

天地是气，人道是形。气生成形，从而决定形体的命运；形承载气，从而体现气的意志。这就是天地与人的关系，从命运的形成、落实到体现的过程。

 

八字命学就是以干支五行为阴阳的载体，通过天地人、形与气的作用法则，以太极为吉凶的判断标准，来得出一个人的富贵贫贱与寿夭吉凶。此为真阴阳。

 

万事万物的命运，都由看得见的形体与看不见的吉凶组合。所以，不管八字还是风水，都是由看形体的形法和断吉凶的气法这两大部分组合。

 

形为不变，主先天，为基础与前提。气为变化，主后天，为结果即命运。

 

形与气，都是通过看太极来取象论吉凶。这就有了先天太极与后天太极。

 

先天太极也叫形太极，用于整体取象，看人事物的有无多少、形体相貌、心性行为、健康疾病、工作职业、婚姻家庭、六亲缘分等等。后天太极也叫气太极，用于定位人生的富贵贫贱、寿夭吉凶。先天太极与后天太极的结合，才为完整人生的演绎。

 

论命的两大内容为取象和断吉凶。取象的内容非常丰富，人生之事无所不包，这就要求必须要有主次之分、体用之别，先以先天太极作整体定论，后用五行、十神、宫位的字碰字断具体细节，这样就有了整体与局部的完美结合。

 

学八字最忌陷入用神万能化的思维，总认为一个用神能解决所有问题，用神有力什么都好，既健康又长寿，既漂亮又富裕，既善良又能干，而事实上很多时候疾病与寿命没有关系，漂亮与善良没有关系，善良与富贵没有关系，这些完全都是两码事，用神只有特定的功能，并不是万能的。

 

这就涉及到了形法与气法的分工，这就有了阴阳、五行、干支、十神、宫位在论命时的不同作用。




唯有全面认识阴阳、五行、干支、十神、宫位，系统学习天地人的作用法则，完全掌握整体定位的太极（格局）法与细论局部的字碰字法，才为真正的阴阳师。